2014 年參選時，當別人還停留在請吃炒米粉的競選方式，黃志杰不找柱仔脚、不拜會鄰長，他用自己拍攝的縮時攝影當作政見，割稻、插秧、日出日落、甲蟲與蟬，以鎮興里自然生態與人文影像為主，先從勾出地方認同做起。這也是要讓里民意識到：我們里原來有這麼漂亮的地方。

一個有著深厚田野調查功底的里長，能翻轉的社區之事也許能超乎你的想像。

桃園市平鎮區鎮興里的里長黃志杰，大學就讀景觀設計，研究所唸古蹟研究，尤其專攻客家建築與文化，累積豐富的地方文史田調功底；他也曾到南投做 921 大地震後的社區營造志工，出社會後則在台北做景觀設計師，後來到桃園縣府的城鄉局（即現在的都發局）上班，參與社區營造工程。

當他談起鎮興里，不管是長期得票率、里內人口結構、半農村地區的居民屬性等資料，黃志杰都信口捻來。乍聽可能還以為他只是紙上談兵、有些學者性格的分析狂，但其實這些都是他捲起袖子，用來實踐社區改造最好的武器與裝備。

屬性不一樣，你要對症下藥

比如 2014 年參選時，當別人還停留在請吃炒米粉的競選方式，黃志杰不找柱仔脚、不拜會鄰長，他分析：既然地方對政治相對冷感，那麼他的競選說明會乾脆先不主打政見，改播自己拍攝的縮時攝影，割稻、插秧、日出日落、甲蟲與蟬，以鎮興里自然生態與人文影像為主，先從勾出地方認同做起。這也是要讓里民意識到：我們里原來有這麼漂亮的地方。

不想發衛生紙，黃志杰改發絹印版讓里民帶回家 DIY，上面圖樣也都是與社區有關事物，比如社區土地公廟旁的大樹、老橋故事。有人拿回家後甚至自發去尋找絹印上的圖樣，重新認識地方。黃志杰說，一般會來拿競選宣傳品的都是老人家，當他們把DIY絹印版帶回家，小朋友看見有得玩自然開心，也會想拉著爸爸媽媽再去拿絹印版——這就是觸及中壯年中間選民的新路徑。

「你要知道每個社區的不同屬性，才能夠對症下藥 。」看似大膽的每個選擇，其實都有著事前充分的觀察與分析做基底。

黃志杰說：「每個社區有不同的社區體系，跟社區的屬性存在。像城市跟農村跟半農的地方，其實人民的素質跟素養也不太一樣。每個性質的社群，他所帶出來的社會氛圍不太一樣。所以你要用不同的方式去解剖它，不是永遠用炒米粉的方式去解剖。」

上任之後，黃志杰更以自己對平鎮的豐富田調為基礎，帶著志工做深入調查、訪談、導覽，舉辦地方文史小旅行，試圖讓里民更認同地方。比如：里內的茅園埤、八角塘等埤塘打水漂體驗活動，就是為了讓小朋友更認識不斷消失中的埤塘故事。根據不同參加團體的需求，他更客製化提供埤塘生態、地方故事、客家文化等不同導覽內容。

打造社區企業：中國有大媽，韓國阿珠媽，客家也有阿霸妹

當社區凝聚起來，不只可以做營造，更可以「創業」。前年開始，黃志杰透過勞動部專案計畫，以社區協會的基金，帶領開創了社區企業品牌「阿霸妹」。

阿霸妹是客家語中「伯母」意思的直接音譯。所謂社區企業，則是指以社區為基礎，結合地方特色、需求、資源經營的企業。選用阿霸妹作為核心形象，黃志杰說，是因為看了一本書，畫了日本一百種歐吉桑的樣貌、姿態、服裝和他們在做的事。

「這幾年其實很流行中國大媽、韓國阿珠媽，後來我覺得，其實大家談了很多客家女性，但沒實際上去談客家女性在做什麼。我們用『阿霸妹』去談客家女性、去談她們在做什麼事情、他們的食物，他們做的東西。」

舉凡手工提袋、 T恤、零錢包、口罩套…，阿霸妹的商品不乏傳統客家元素，又有新世代的文青風。大部分產品研發與製作，都有地方里民參與。黃志杰也談到一個有趣的「創業」觀察，他發現：地方有些新手媽媽在家顧小孩，但其實非常有設計或行銷的能力。所以布包的設計，就交給這些年輕人；手工製作則交給生產力極高的阿霸妹們。

「你也知道在那個年代，很多歐巴桑都是在紡織業上班。他們其實基本功力是很強的。…之前有一個包包，我們算好時間，比如一天可以生產出八個包包，一個小時縫一個，…拿一個禮拜的量給她，讓她回去做，結果她隔一天就全部帶回來了。她的速度跟精緻度是不會輸你的，但是她不會設計。」

凝聚社區的「創業」共識、精準抓出地方特色打造品牌、讓里民發揮所長參與經營，黃志杰說他也是慢慢摸索出來。

預計今年底至明年初，阿霸妹還要從線上走到線下，開設實體店。從重塑地方認同、以地方文史做社區營造，再到開創社區企業，黃志杰紮實的田調與社造組合技，正讓他實踐鎮興里的種種不可思議。